向才子佳人话语霸权的挑战
元明民间叙事文本中关羽的另类形象
在“名”与“道”的曲通处
论胡适新诗倡导中的话语策略
明清女性序跋作者的戏曲功能论
《才鬼记》版本考论
晚清士人生态与文学活动
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课艺评点:清代书院文学教育侧记
《诂经精舍文集》与诂经精舍早期学
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华兹华斯与郭沫若诗学思想比较
略论鲁迅译著《思想·山水·人物》
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《关雎》禽鸟喻义问题浅谈
戏剧化的散文
刘熙载在陶渊明论中的思想探析
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王梵志诗中“得”语法化程度的层次
曹操的儒学思想及其成因
 
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向才子佳人话语霸权的挑战

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    摘 要: 明清之际,“市商/佳人”小说的出现,是迅速 崛起的市商阶层对“才子佳人” 话语霸权的挑战及对“风流佳话”领地的争夺。这一在爱情话语中的权力分享,透显出从中 晚明以来商人对士/商“区隔”的跨越意向和对等级身份的突破趋势。如果说《卖油郎独 占花魁》、《叠居奇程客得助》是这方面的代表作,那么由此再到《聊斋志异》的《黄英》 ,则呈现出一个由“区隔”的跨越到士/商之融构的发展过程。马生与黄英的“婚姻”, 正隐喻着“士魂”与“商才”的互相吸纳与融合。由此而形成的商业伦理和商人精神,对当 今市场伦理的建构也不无裨益。
    
    关键词: 古代小说; 爱情小说; 才子/佳人; 市商/佳人; 士魂商才
    
    本文试图将法国著名社会学家布迪厄的“区隔”概念,移入到中国古代“四民”的等级建构 和文化分类中去,以此来观照古代小说中的一种婚恋现象及其蕴涵的文化意义。布迪厄指出 :“社会主体由其所属的类别而被分类,因他们自己所制造的区隔区别了自身。”[1]12“区隔”一方面区分、间隔不同的阶级、阶层,显示出他们地位上的差异和等级,另 一方 面又区分、建构着人们的行为立场、价值取向和审美趣味,并划出高雅与低俗的界限。由于 这种被人为建构的区分标准具有类似于意识形态的效应,因而被社会成员信奉为天然如此的自然等级 [注:参见张意:《文化与区分》,《文化研究》第4辑,中央编译出版社,2003年版,第50页。另可参阅该辑中的其他有关文章。],并与这种等级构成一种“文 化效忠从属关系”。 ……
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