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[企业发展战略论文] 美籍华人学者余英时先生在其《美国华侨与中国文化》一文中写到：“文化的力量大于国家的力量”。“文化是超越政治的有效保证”。“对中国人而言，文化才是第一序的观念，国家则是第二序以下的观念”。进而指出：“远离本土政治的海外中国人则最具备实现文化统一的条件。这是他们的神圣使命”。诚然，在当今世界中，华人几占世界人口比例的四分之一，乃是不争的事实。世界各地的华人圈里，文化认同已是时代潮流；然而，如何认同？认同什么？不仅具有现实意义，也有学术意义。一般而言，文化认同是指对共同时空背景下不同文化系统的一种态度、一种识别；因为每一种文化总是存在着在某一个文化系统的参照背景下的“自我形象”。文化认同的核心是利用自身文明的成就创造新的价值观，而不是简单的“回顾”。“本是同根生”，大家都是炎黄子孙，恐怕无不认同；但是，就文化认同而言，却依然有歧义。在中国大陆的十三亿多的人口中，绝大多数人的信仰认同为马克思主义，这是由官方的意识形态所决定的；但是，海外华人、海外侨胞或者是儒家文化圈内的国家或地区未必会如此认同。那么，他们的文化认同应该是什么呢？ 以德国社会学家马克斯·韦伯为代表的观点认为，传统中国是个儒教国家，已基本被世人所接受。至于是“儒教”还是“儒家思想”尚有争议，在此存而不论；但是，儒家思想是传统中国文化的基本价值系统，是古老中华文明之“魂”，是古代中国社会的立国之本，恐怕分歧不会太大。“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣”。（高旭语）自孔子伊始，儒家一系虽历经坎坷，却依然经久不衰；其生命力之强，影响力之大，受众之广，在人类历史上，可以说没有一种宗教、学说可与之相比拟。 钱穆先生称赏章学诚在《原道》篇所提出的“圣人学于众”的创见，章氏说：“圣人求道，道无可见，即众人之不知其然而然，圣人所籍以见……
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| 投稿人：fmu |
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