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[农村经济论文] 写罢“什么是文明”，就拿起话筒对张宇燕说，这篇文章写得我“心惊肉跳的”。 这是我不曾有过的的心理感觉。也许，这不仅是因为这篇文章的逻辑所导致的结论 是令人悲观和恐怖的，而且与我过去一般接受的有关历史和世界的基本观念框架有 着根本的分歧，尽管近年来我已经对这一框架产生了怀疑，但将这种怀疑变成文字， 仍会引发意想不到的震撼。例如，我们一般认为，“现代”比“传统”好；中国文 化，尤其是民国前的中国文化是传统的，而西方文化则是现代的;西方文化是一般 的、世界性的，其它文化则是特殊的、民族的；“现代化”给人们带来了越来越多 的福利；西方人则把现代化带来给了全世界，不管他们是如何带来的；等等。我相 信，除了我以外，大多数三、四十岁的、与我有着相近的有关历史和世界的知识结 构的人，都会持有这种看法。然而，当我试图用经济学去剖析历史时，问题出现了。 经济学可谓西学的一种，有趣的是，用这种西学却很容易发现西方文化的倾向性。 她并不象人们通常认为的那样具有一般性或普适性，而是带有对一部分人群的行为 的强烈的辩护色彩。其实西方文化的特点恰恰是在利益问题上不加掩饰，除了个别 时期，西方人的理想主义占上风以外，他们的倾向性并不需要高深的分析技巧就能 观察到。譬如，在波黑问题上，西方人偏袒一方的作法是路人皆知的，他们所谓的 “国际社会的公正”只不过表明他们比别人更善于利用国际组织罢了。因此，我常 常将经济学的一般假定暗自附加一些限定条件，例如我将一般的经济当事人改写为 西方人或基督徒，以使经济学理论与历史和现实不相冲突。但是，我又不能长期默 许减弱经济学解释力的修正。要么是经济学错了，要么是历史（或西方主流文化编 造的历史）错了。我宁肯相信后者。 一、效用是不可比较的 尽管在有的经济学理论中，人被视为一种要素，一个抽象的符号，但人仍是经济学 的主角。在经……
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