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作岛匹夫的玄皇素王--文献中的孔子形象与思想
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[高一历史论文] 一、感生帝
孔子的挺生在史傅中的纪载便有些具常。《史能·孔子世家》曰:“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁笼。屹典颜氏女野合而生孔子，祷焚尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上好顶，故因名日丘云。”野合乃不雅$ll之事，援儒多扁曲解，如《索隐》以“梁绝老而微在少，非富肚室初笋之檀，故云野合”。清儒崔逾具J以翔①:此文疑本作“屹舆颜氏女梅朴尼丘，野合而生孔子”。朴尼丘捅地备祭天之垃而梅之，猫《铸》所鸽“以弗燕子”也;遂感而生孔子，猫《持》所甫“履帝武敏散也”。故日野合。《高祖本纪))，其先剑姐言息大泽之肢，萝奥神遇。是峙雷奄晦冥，太公往视，jlJ兑蛟能朴其上。已而有身，遂崖高祖”，即((诗))弃替棘、((春秋》公羊攀家所翎奎人皆感天而生，此所诩野合而生也。《三代世表》张夫子简于褚先生日:“铸言契、后租皆燕父而生。今案锗傅纪咸言有父，父皆黄帝子也，得集舆持谬乎?”褚先生日:“持言契生朴卵，后樱人跻者，欲兑其有天命精械之意耳。鬼神不能自成，须人而生，奈何热父而生乎!”此即所莆绝舆颜氏梅朴尼丘，野合而生孔子也。太史公以受命帝王尊孔子，故云甭。《索隐》甫“梁绝老而徽在少，非赏比室初笑之植，故云‘野合’。”此锐谬甚。老夫得其女妻，未阴翎之野合也。且铸人棋述文王，踢美太任，《世家》表播孔子，截其父母可乎?
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